Virginiteit verloren, ervaring opgedaan

Het verliezen van maagdelijkheid is een van de meest diepgaande ervaringen van het opgroeien. Terwijl het veel speelt in boeken en films, is het zelden zwaar onderzocht.

Een veelzijdig universitair socioloog heeft geprobeerd zin te geven in onze veelvarende ervaringen. Ze stelt voor hoe je je maagdelijkheid verloor, met wie het was en hoe het later seksuele relaties heeft beïnvloed, het beste kan worden begrepen in termen van de verwachtingen die je naar het evenement bracht en hoe de ervaring past bij je verwachtingen.

Laura M. timmerman, phD, interviewde 33 vrouwen en 28 mannen, 18 tot 35 jaar oud, over het verliezen van maagdelijkheid. De overwegend heteroseksuele groep omvatte ook homo's, lesbiennes, biseksuelen, maagden en wedergeborenen. Zij vertegenwoordigen diverse raciale en etnische groepen, sociale klasachtergronden en religieuze tradities. Vijf waren nog maagden. Van haar onderzoek kwam het boek, Virginity lost: een intiem portret van eerste seksuele ervaringen , waarin zij een kader omschrijft om te begrijpen wat maagdelijke verlies voor mensen betekent.

Een groep die niet in de timmerman's interviews is vertegenwoordigd, zijn jongeren die maagdelijke beloftes nemen. Zij zijn onderworpen aan een studie die wordt gefinancierd door het nationale instituut voor kindergezondheid en menselijke ontwikkeling (NICHD) van seksuele activiteit onder tieners die zich beloofden Onthouding tot het huwelijk ten opzichte van tieners die zo'n belofte niet hadden genomen.

Het definiëren van maagdelijk verlies

Terwijl het traditioneel is vastgelegd dat het maagdelijke verlies zich voordoen met vaginale seks voor het eerst, is deze definitie niet noodzakelijk voor homo's en lesbiennes, noch voor sommige heteroseksuelen. Timmerman hoorde verschillende persoonlijke definities van de mensen die ze interviewde. Sommigen beschouwd als eerste orgasme of eerste orale of anale seks om maagdelijke verlies te zijn. Een lesbienne die nooit een seks met een man heeft gehad, zou zichzelf als maagd kunnen beschouwen. Dan is er de categorie van 'wedergeboren' of 'secundaire' maagden - mensen die hun maagdelijkheid hebben verloren, maar later beloven om celibaat te zijn tot het huwelijk.

Ongeacht hoe ze de ervaring definieerden, zegt de timmerman dat de betekenis en de invloed ervan afleiden uit welke van de drie metaforen die zij aan de ervaring hebben verbonden: als een cadeau, als een stigma of als een ritueel van doorgang.

De 'gifters' zoeken romantiek

De mensencarpenter noemt 'gifters' verwachting van maagdelijke verlies in romantische termen met een belangrijke partner. Hun maagdelijkheid is een cadeau dat alleen aan iemand speciaal wordt gegeven. Vaak zijn ze met sterke religieuze overtuigingen geboren en geloven dat het een zonde is om seks voor het huwelijk te hebben.

Gifters willen meestal de ervaring perfect zijn. Hoe bevredigend het is hangt af van wederkerigheid van hun partner en een gevoel dat de relatie is versterkt. Als de ervaring niet voldoet aan hun verwachtingen, kunnen ze teleurgesteld worden of zelfs verwoest worden. Sommigen streven naar 'wedergeborenen'.

'Veel mensen willen dat het speciaal is, en ik respecteer dat,' zegt timmerman, die universitair docent is van de sociologie bij vanderbilt university in nashville, tenn. 'Maar je kan het idee achterhalen dat omdat er iets misgegaan is, je' voor altijd verdoemd bent '.

Zij adviseert het denken aan de ervaring als hoofdstuk in je seksuele vorming. Overwegen wat u de volgende keer anders kunt doen met dezelfde partner of met een andere partner of wat dit voor u beter kan maken. 'Mensen die erover kunnen denken, zijn uiteindelijk veel gelukkiger.'

De 'stigmatized' zie maagdelijkheid als een last

Het stereotype dat in de film De 40-jarige maagd wordt weergegeven, is vaak waar. Op een bepaalde leeftijd kan het een schat zijn om een ​​maagd te zijn, vooral als je een man bent. Timmerman zegt dat de 'gestigmatiseerde' zorg weinig over romantiek en relaties heeft. Ze willen de last van maagdelijkheid werpen en ze gaan seks in voor fysiek Plezier.

De meeste geïnterformeerde mensen met stigmatiserende mensen hadden een positieve ervaring met het verlies van maagdelijkheid. Maar omdat ze hun onervarenheid proberen te verbergen en omdat ze met een casual partner waren, waren de stigmatiseren de minst waarschijnlijke van degenen die ze interviewde om seks te beschermen. De meeste van hen veranderden later hun mening over het maagdelijke verlies en aanvaardden het standpunt van 'processors'.

De 'processors' zijn het meest tevreden

Ongeveer een derde van de mensen timmerman interviewde beschouwde maagdelijke verlies een rite of passage of een stap in het proces van opgroeien. Processors zijn waarschijnlijk hun maagdelijke verlies te plannen en geboorte controle of condooms te gebruiken. Ze zijn ook beter uitgerust om een ​​slechte eerste ervaring in te nemen en verder te gaan.

In de meeste gevallen waren de ouders van processors permissief in hun houding ten opzichte van adolescent seksualiteit en namen aan dat hun kinderen seks zouden hebben voor het huwelijk.

Carpenter is van mening dat die houding realistisch is in de wereld van vandaag. 'Het maakt me niet zin om mensen aan te moedigen om te wachten tot ze getrouwd zijn in een wereld waar we weten dat het vroege huwelijk waarschijnlijk zal leiden tot echtscheiding, Waar de gemiddelde leeftijd van het eerste huwelijk 26 voor mannen is en 24 voor vrouwen, en puberteit is 12 of jonger. '

Onderzoek geeft opmerkingen op

Carpenter's onderzoek bleek twee verrassingen te hebben, al vertelt ze WHTT dat ze niet zo verrast is als anderen zijn. Ten eerste bleken vrouwen en mannen hetzelfde te zijn dan verwacht. 'Het idee dat we van tv en films hebben is dat het voor vrouwen het gaat om liefde en voor mannen, het gaat erom om het over te krijgen. Ik zag dat vrouwen meer kans hadden om de cadeau-metafoor te gebruiken, en mannen waren meer Waarschijnlijk de stigma-metafoor gebruiken, maar veel vrouwen spraken over het stigma en tal van mannen hebben er over gepraat als een cadeau.

'Als mannen en vrouwen metaforen delen, de keuzes die ze hebben gemaakt en de ervaringen die ze hebben gehad, waren vrij vergelijkbaar. Dat is iets dat niet zo veel is opgemerkt.'

De tweede verrassing was het ontdekken hoe soortgelijke homoseksuele en lesbische ervaringen werden vergeleken met heteroseksuele ervaringen en het grote verschil door generatie over de 'HIV-verdeling.' Terwijl oudere homo's en lesbiennes hun maagdelijkheid aan een partner zouden hebben verloren Van het tegenovergestelde geslacht, dat was niet het geval voor de jongere generatie van vandaag. 'Gay / lesbische en biseksuele jeugd die opgroeide na hiv was in het midden van de late tachtig jaren in de kijker geweest, waren veel meer bewust dat er andere homo's waren. ... jongere homo's en lesbiennes zouden waarschijnlijk herkennen dat ze van mensen van de Hetzelfde geslacht, 'zegt timmerman.

Carpenter vertelt WHTT dat veel mensen perfect blij zijn over hoe ze hun maagdelijke kwijting verloren hebben. 'Voor mensen die denken dat het anders zou kunnen zijn, zouden ze er misschien in kunnen denken als een hoofdstuk in een groter verhaal. Het vormt een aantal toekomstige ervaringen, maar het stelt u niet voor niets. Behandel het als onderdeel van een langere opleiding in plaats van dit één moment dat alles voor je zou veranderen. '

Wat is de impact van de maagdelijke beloftes?

Tieners die maagdelijke beloftes nemen, worden later seksueel actief dan collega's die niet afhankelijk zijn van hun leeftijd en omgeving, maar volgens een NICHD-studie uitgevoerd door sociologen peter S. bearman, phd, columbia university in new york , En hannah brueckner, phd, van Yale University in New Haven, conn.

De studie, gemeld in het Amerikaans tijdschrift voor sociologie , analyseerde gegevens verzameld in de nationale longitudinale studie van adolescent gezondheid (voeg gezondheid toe), een uitgebreid overzicht van 90.000 studenten in de zevende tot en met 12e graad.

Pledgers waren meer kans dan niet-pledgers om religieus te zijn, van Aziatische afkomst, lagere scoren op een mondelinge woordenschat test, en betrokken bij een romantische relatie. Belofte heeft weinig invloed gehad op tienerjaren 18 en ouder, maar 16 tot 17 jarige pledgers hebben seks aanzienlijk vergeleken met niet-pledgers.

In een omgeving waarin een groot deel van de studenten maagdelijke beloftes heeft genomen, had de belofte weinig invloed op het uitstellen van seksuele activiteit. De onderzoekers merken op dat de belofte meer impact heeft gehad als het door een minderheid wordt gemaakt.

Terwijl het vertraging van seks kan leiden tot een positieve invloed op de vermindering van seksueel overdraagbare ziekte en ongewenste zwangerschap, bleek uit het onderzoek dat wanneer pledgers seksueel actief waren, ze minder waarschijnlijk waren dan non-pledgers om anticonceptie te gebruiken.

Wat gebeurt er als een tiener de belofte breekt? Het onderzoek toonde aan dat ze geen groter verlies van zelfbeeld konden ervaren dan non-pledgers die hun maagdelijkheid konden verliezen.